L'Advaita Vedānta une perspective proche de la mienne

🌌 Le Vedānta (en particulier Advaita) en bref

1. Principe originel
→ Brahman : réalité ultime, infinie, au-delà de toute dualité. Il est sans forme, sans attribut, et pourtant la source de tout.
Brahman = Conscience pure. Tout ce qui est perçu (le monde phénoménal) est une manifestation illusoire (Māyā) de cette conscience unique.

2. Structure de l’univers
→ L’univers est une projection dans le champ de la conscience. Le temps, l’espace et la causalité sont perçus dans l’état de veille, mais n’ont pas de réalité ultime.
Comme chez Bentov, c’est une oscillation de conscience, mais ici décrite comme non-duelle : il n’y a pas "deux choses", seulement l’apparence d’une séparation.

3. Structure de l’âme (Jīva)
→ L’âme individuelle (Atman) n’est pas différente de Brahman. Elle est comme une vague qui croit être séparée de l’océan, mais qui est l’océan.
La différenciation est une illusion causée par l’ignorance (Avidyā).

4. Rôle de l’âme
→ Se réveiller de l’illusion de la séparation. Réaliser que "Je suis Brahman" (formule célèbre : Aham Brahmāsmi). Le rôle de l’âme est donc la réintégration consciente, exactement comme dans ma propre vision.

5. But de la vie
→ Moksha : la libération de l’illusion et du cycle des réincarnations (Saṃsāra), en réalisant que l’on n’a jamais été séparé de la source.
Ce n’est pas un progrès linéaire, mais un retour à ce qui est déjà vrai.

6. Nature du mal / matière
→ Māyā n’est pas le "mal", mais une illusion. Le mal vient de l’ignorance. Le monde n’est ni bon ni mauvais, il est irréel en soi, comme un rêve.

7. Le temps
→ Le temps est une construction mentale, un effet de l’ignorance.
L’Éternité n’est pas "un temps très long", mais l’absence de temps.

8. Vision d’évolution
→ Pas d’évolution au sens occidental : l’âme ne devient pas meilleure, elle se réveille simplement à sa vraie nature.
En revanche, des écoles plus modernes de Vedānta (comme Sri Aurobindo) ont introduit une vision évolutive de la conscience, beaucoup plus proche de la tienne et de Bentov.

9. Méthode de salut
→ La connaissance de soi (Jnana Yoga), la méditation, le non-attachement (Vairagya), et le discernement (Viveka).
On rejoint ici l’intériorité de Bentov et l’élévation vibratoire, ainsi que ma propre méthode basée sur l’intuition, la conscience et la synthèse des traditions.